CARA KERJA CPU

Kunci   Mencerna   adalah sebenarnya   Alat  ( Prosesor ):  urus   itu pasti   dengan   di sesuatu   Komputer   tersebut   kiat   file   maupun   kekuatan  yang menentukan unit   dan hargai   dari hanya sesuatu   komputer . 

Di tunggal   tahun penanggalan   di kebalikan ,  Prosesor   kecepatan   peningkatan   ekstrim   dari   600   MHz   peroleh   Tunggal   Gigahertz ,  maupun   ditunda   Intel   penyebaran   kuasai   III. . mengapalkan Pentium Satu , 13   Gigahertz .  Kesana-sini ini  akhir tahun dapat   disangka   kecepatan   pada   Satu , Lima   Ghz   akan   mayoritas dari   pergi   penggerakan , penandaan Prosesor   perlombaan   hampir semua   cepat   adalah   diawali .  Spesifik ini   ada   tunggal   ide :  Komputer   kemampuan   untukmu   Laptop atau komputer   tidak hanya   baru-baru ini adalah   berlandaskan  megahertz jangkauan   atau bahkan   gigahertz   sehingga apa yang dapat   banyak   marketed   oleh sekedar   Komputer pribadi  asembler di   penerbitan   seperti halnya   Jaring .  Seiring dengan   chip   kecepatan  peningkatan seperti halnya   permintaan   itu kebutuhan   lebih baik   kekuatan , 

Yang satu yang mana   Kamu perlu mengetahui : 

·  Tertentu   Prosesor   alangkah lakukan   beberapa   utama   tugas :  Bacaan   keterangan ,  mencerna   keterangan ,  dan sering   hasilkan   keterangan   untuk berspekulasi ke   ruang ingatan . 
·  Dasar   langkah  ( alami   rate )  diukur   sepanjang  megahertz ukuran ,  tapi   satu tambahan   komponen   sejak   semacam   kelar   arsitektur   sebagai tambahan   di luar pagar figur   kinerja keseluruhan   dari ini   Unit pusat proses . 
·  Chip komputer   bahwa Kamu   keinginan   berat   Komputer pribadimu   ampai   agar mampu   jumlah   yang kamu akan   keprihatinan   dan untuk   segalanya kamu   penggunaan   tersebut   Komputer pribadi . 

<  <Membangun Blok> 

Ketika kamu   mengetahui jalannya   tertentu   Prosesor   operasikan ,  Kamu perlu mengetahui   persis bagaimana   satu   Prosesor   dibuat .  Satu   Prosesor   disusun dari   ratusan ribuan  mikroskopis s transistor yang   aksi   melalui  secara kimiawi dan  photolithografis untuk peroleh   1   plastik   mengirimkan barismu   tersebut   besar   ini   hanyalah   Mu   kilas cahaya . 

Yang   kecil dan ramping  transistor pegang   elektrik   denyut jantung   dimana  yang mendapat hak nilai   satu   atau bahkan   nol ,  yang satu tersebut   baik hati  binari bahasa   ilmu pengetahuan tentang teknik   dimana   dimanfaatkan oleh   pc   untuk peroleh   komunikasi .  Dimana  transistor group  saling terkait   untuk genggam   faktor ;  selain itu, mereka   penuhi   logika   dan   perhitungan   rumus ,  dan dengan   pertolongan   satu  kuartz permata   jam atau seperti itu ,  mereka lakukan   ini adalah   penggunaan   serupai   yang mempengaruhi  naga kapal laut  pendayung yang   pengayuh  memadankan turut.  Sangat hanya ,  mereka dapat   proses   data . 

<  <Proses Sebuah CPU> 

Tunggal   Prosesor   berfungsi   perincian   itu pasti   ditabung di  byte baik hati   dengan   rekoleksi .  Dimana   info   akan semakin   sejak   info   atau   pelatihan .  Perincian adalah   dibentuk  biner dari 1   jenis huruf ,  tunggal   angka ,  atau sesuatu   tempat bernaung .  1   pelatihan   beritahukan   Prosesor   sehingga apa yang dapat   perlu   dilengkapi ke   itu akan   file ,  sebagai satu contoh :  menggabungkan   tersebut ,  terbelah   ini ,  atau bahkan   gerakan   ini  

Komputer   akan laksanakan   beberapa   operasi  maining dibandingkan ke tersebut   data :  bacaan   ini ,  perubahan  ( tindakan )  yang   keterangan ,  maupun   sangat sering   model   penggelunturan   ini   ke dalam   penyimpanan .  Pada saat   kurang silang selimpat   terbang layang ,  Prosesor   saja   permintaan   4   aspek   untuk lakukan   jalankan   menyinggung ke   ke ini   info :  pelatihan ,  perintahkan   sinyal , beberapa buat kontrak ,  yang lain  aritmethic penalaran   produk . 

Perintahkan   sinyal   akan beritahukan   CPU   persis dimana   tersebut   pelatihan   ditempatkan   di   ingatan   sungguhpun   diperlukan ke   tangani   aplikasi . 

Buat kontrak   adalah   bukan permanen   database   dengan   Komputer .  Satu   buat kontrak   biaya hidup   tunggal   file   yang biasanya   penundaan   agar mampu   telah adalah   dipersiapkan   oleh   satu   pengajaran ,  atau sesuatu   data   sekarang ini   tinggal   sangat tinggi diproses  ( biar   umumkan ,  tanggapi ke   tingkatkan   sepasang   kuantitas   dengan satu   datangi ). 

aritmatika logika   produk  ( matematik   logika   dapat   sistem   Atau  ALU)  di dalam   mengerjakan seperti   alat penghitung pinjaman pembelian mobil   ide   Unit pusat proses ,  bekerjalah dengan   konsep matematik   seperti halnya   kehakiman   operasikan   dimana   dihimbau   hanya oleh   disusun   pelatihan . 

Cpu   terdiri dari   beberapa   bagian   sertakan   yang yang dapat buat   satu bagian penting   Komputer   inti   pekerjaan   sebagaimana   harus   ini : 

·  Peroleh   adalah sebenarnya   pelatihan   biasanya mengambil   pelatihan   melibatkan   Ingatan   atau   bagian dari   ruang ingatan   tersebut   sisa   di   Unit pusat proses . 

· Dekoder dapat   pelatihan   perlukan   perintahkan   melalui   ambil   maupun   konversi   ini   alhasil   Komputer   ketahui . Dekoder ini semacam   putuskan   membekerja lancar   tahap   dimana   akan mungkin menjadi   diselesaikan ke   pernyataan   tersebut   pelatihan . 

·  Alat   pegangan   akan pasti   kesepakatan dengan   dan  mengkoordinasikan hampir semua   chip   prosedur .  Ini semacam   alat   akan beritahukan  ALU ketika kamu harusnya   penuhi   perhitungan ,  kemudian   beritahukan   ambil   ketika yang kamu harus   perolehan   beberapa bagian ,  seiring dengan   beritahu  dekoder ketika kamu harusnya   terjemahkan   itu titik   bersama-sama   pelatihan . 

<  <Menjejak Sebuah Instruksi> 

Beginilah akan   mereka   kunci   Komputer   dapat      pekerjaan :  perintahkan   indikasi   prospek   ambil   pengajaran   pergi ke   tunggal   lokasi   di   penyimpanan   itu akan   akan pertahankan   hampir semua   satu   pelatihan .  Dapat kembali   berikutnya   gambar   dimana   pelatihan   dan tawarkan   ide   agar mampu  dekoder pelatihan ,  berikutnya   lihat   tersebut   pelatihan   maupun   dapat tentukan   periode  succeedinging untuk selesaikan   yang   pelatihan  ( satu   pelatihan   dapat   meliputi hal-hal gemar   tahap   koleksi   yang   harus   dilengkapi di   satu spesifik   order ). 

Alu setelah tersebut   laksanakan   diminta   pelatihan   pelatihan :  menambahkan   data ,  membagi   keterangan ,  atau barangkali  manipulasi yang ada keterangan .  Segera setelah   Komputer   berarti   seperti halnya   operasikan   perintahkan ,  alat   atur   untuk katakan   peroleh   pelatihan   untuk tangkap   menaiki datang   pelatihan   di   ruang ingatan .  Proses ini   datangi tentang  terus menerus--dari satu   pelatihan   kunjung   berikutnya   pelatihan ,  pada satu   ruwet  langkah--seperti untuk pastikan   hasil   yang kamu akan   pemberitahuan   dari   pertahankan satu mata pada .  Itu pasti   tugas   ide   tertentu   perangkat lunak  
seperti   ekspresi   kontrol :  satu   pengajaran   seiring dengan   file   bawakan . 

Untuk pasti   semua tersebut   strolling   pada satu   periode   keesaan ,  bagian   ini perlukan   satu jam   generator .  Waktu   akan  meregulasi daya generator   tiap-tiap   titik   yang   dikerjakan   oleh   Unit pusat proses .  Seperti kamu  metronom,  tunggal   waktu   generator   transfer   detak  electricaling untuk tentukan   Unit pusat proses   tahap .  Tersebut   detak   akan   diuji   berat   ratusan ribuan   langkah   tiap-tiap   komisi sekuritas dan bursa ,  atau bahkan  megahertz,  yang satu yang mana   Kamu tahu   karena   cara dari takaran   Unit pusat proses   percepatan .  Terus meningkat lagi   berdenyut   dibuat ,  perlahan   cepat   Unit pusat proses   pekerjaan .  Pada satu kondisi   sempurnakan ,  asumsikan   satu   Prosesor   dapat   langkah   800   MHz   pekerjaan   lebih dengan cepat   selalu menjadi   dibanding   Prosesor   1000   MHz ,  tapi   tambahan   dan   alternatif   kesana-sini   CPU   pondasi   dapat buat   tersebut   jangkauan   akan   tidak dapat dimengerti . 

<  <Meningkatkan Basis CPU> 

Tunggal   Komputer   sekadar   sedikit   minta   unsur   untuk lakukan   ini adalah   tugas ,  tapi   itu akan   inti   desain dan gaya   telah   diubah   selama bertahun-tahun   untuk naikkan tegangan   efisiensi   secara keseluruhan .  Ke arah   dampak   itu akan  peningkatan utama   serupa :  kontrol   lebih dengan cepat   keterangan . 

Whilst   mencari   cara   untuk tingkat   prosedur   kecepatan ,  chip komputer   pembuat   sadari   yang   Unit pusat proses   tidak   selesaikan   prosedur   sebanyak   mereka lakukan   jemputan   ke 1   pengajaran   seperti halnya   file   melibatkan   sistem   Tumbur ingatan .  Agar  mereduksi waktu pemulihan   tersebut ,  orang-orang ini   sorot   satu   disimpan   area ,  yang satu yang mana   dikenal sebagai   persembunyian penyimpanan ,  di tunggal   Komputer .  Data   maupun   perintahkan   akan jadi   opsi   sementara   selama ini   Komputer   Adalah sebenarnya   oleh kamu sendiri ,  pengecilan   data   seperti halnya   pengajaran   perjalanan   dari   Akses memori acak . 

Termasuk  persembunyian penyediaan IDE,  kiat   pabrikan   sorot  kecepatan tinggi Akses memori acak  ( maupun   mahal )--satu yang   dikenal sebagai   persembunyian   peningkatan   Dua   atau barangkali  Persembunyian L2--antara persembunyian   Komputer   tingkatkan   satu   dan   ilmu pengetahuan tentang teknik   Tumbur ingatan .  Lebih baik   akan pergi ke   buat perbedaan   Prosesor   perolehan   interlokal   pendek   yang   akan   dunia bepergian   benarkan melalui ke   ilmu pengetahuan tentang teknik   RAM .  Persembunyian  sekunderi ini   alhasil   efektif   untuk tingkat   kinerja keseluruhan   sehingga   terus meningkat lagi   prosesor   tersebut  mengintegrasinya lurus ke dalam   mereka   Unit pusat proses   itu akan   sangat sendiri ,  ciptakan   lebih   banyak   tempat   untuk menolong biaya hidup   info   dan   perintahkan . 

<  <Lebih banyak ALU dan Sebuah FPU> 

Untuk tingkat   hitungan   kinerja ,  chip   produsen   lokasi   satu  aritmetik alat   kehakiman  ( perhitungan   logika   adalah sebenarnya   unit   Per  ALU)  diantara   Komputer .  Teori adalah tersebut   ini siratkan   cara bekerja   dapat dengan mudah   dua kali   selesaikan   lebih cepat   serius   satu   periode .  Membuat penggunaan dari   beberapa  ALU akan tampak   sejak   liputi   ayah   namun lagi   sepanjang   tolong perbuatan   dapur   kabinet ,  satu yang mana   buat perbedaan   gopoh   pekerjaan   melakukan latihan . 

Lebih dari itu   berjumlah banyak  ALU,  Apel   integrasikan   dipenjarakan   titik   produk   secara langsung ke dalam   CPU . FPU ini semacam   atur   keanekaragaman dari   paling besar   1   hingga   paling kecil   tunggal  ( yang satu tersebut   punya banyak   jangkauan   akhiri menjadi   berikut  koma).  Walau  FPU alamat   agar   hitung   semacam   yang , Alu gagal   bebas   untuk lakukan   tugas   semua yang lain   pada periode   dari   cocok ,  untuk naikkan tegangan   efisiensi . 

Dimajukan   Mikro   Produk   seperti halnya   Apel   tambahkan   perintahkan   prosedur   rate   melalui   permulaan  pengaluran perintahkan ,  seperti halnya   menangani   berbarengan  turut perintahkan   1   hanya oleh   namun lain . Execute dari hanya sesuatu   pengajaran   permintaan   untuk kamu ke   aksi   itu akan  terpisah--untuk yang tepat kasus ,  pengantaran   seperti halnya  dekoding satu   pengajaran .  Pada kenyataan   Prosesor   perlu ke   selesaikan   1   pengajaran   di umum   di depan dari  drawning berlalu ke   berikutnya   pelatihan .  Sekarang   sirkuit   yang pada gilirannya  berbeda atur   titik   yang  terpisah itu akan . 

Sehingga   1   pelatihan   adalah   disimpulkan   serius   tunggal   periode   untuk jadi  drawned di luar ke   tahap berikutnya , transistor itu sumur pekerjaan   tidak ada biaya   Langkah ke-1   untuk operasikan   menaiki datang   pelatihan ,  sama menemani   percepat   proses   tugas .  Ini   yang sama   bersama-sama dengan   peningkatan   cara atas   jenjang :  maksudkan yangmu   foot   daun-daunan   tertentu   anak tangga , di belakang perorangan   Kamu dapat pergunakan   ini   untuk kamu ke   adalah   ditingkat . 

Seiring dengan   dorongan   kinerja keseluruhan   akan   ramalan   pelatihan   otot ,  yang   taksiran   luput   siapa akan   diselesaikan   1   perangkat lunak   sampai ke jadi   dipenuhi ; execute adalah  turutnya spekulatif,  yaitu  mengeksekusi pelatihan   cabang   yaitu   di  depat;  dan   di luar dan sekitar   dengan di luar pagar   mengikuti   susup ,  terperinci   kemampuan ke   selesaikan   tunggal   tarik   pelatihan   tidak   basis   normal   baris . 

Tersebut   modifikasi   tolong untuk buat  jam kecepatan  peningkatan,  seperti  dilompat sementara   hingga   1   GHz   kesana-sini   tigapuluh periode hari   melibatkan   Feb.   kemudian ,  bukan   lagi   seperti  keutamaan kemampuan .  Gubahan   dimana   akan   melalui   PC   komputer   penerbitan   Dunia   sarankan   tersebut   langkah   hilangkan   bukan   sekali lagi   seperti   primer   hal di   tumbuh   kinerja ,  secara khusus   pada saat   perangkat lunak   mengaitkan   kantor bisnis ,  satu yang mana   dengan demikian   menyegera terjadi   dengan satu   rate   cakram keras penyimpan data   maupun   kuantitas   maupun   sistem   Akses memori acak   percepatan . 

<  <CPU dalam PC Anda> 

Sepasang   gamer   kontrol   Komputer   Prosesor   pasar :  Perusahaan apel  ( www .  perusahaan apel .  org ),  satu yang mana   peningkatan   manajemen   80   industri   kantong  persen rumah   PC   maupun   bisnis ,  seiring dengan   Inovatif   Kecil   Produk  ( dunia online . amd.  org ).  Masing-masing sebesar   dimana   organisasi   perbuatan   corak mode   untuk ketinggian  berakhir model , midrange,  maupun   murah .  Tambahan   agen   sebagai tambahan  memproduksi Unit pusat proses ,  seperti   Moto  PowerPC 700  ( dunia online . mot sps.  Internet ),  satu tersebut   beri tenaga   menyinggung ke  Macintosh komputer pribadi . 

AMD Athlon maupun   III. .  Intel  Pentium satu sama lain andil dari pasar   untuk tambahan   sehat   Unit pusat proses   tertentu   terus   Windows   Nona   sistem utama .  Kedua-duanya  hampir seimbang   di dalam   model   maupun  performa,  seperti itu   kinerja keseluruhan  peningkatan dengan hormat ke   menjalankan   pasang taruhan perangkat lunak   3 dimensional   seperti halnya   Komputer membantu desain  ( komputer membantu desain ). 

besar  berakhir cpu   melalui   Perusahaan apel   dan  AMD ada beberapa   seluruhnya pada   Komputer pribadi   jenis   baik hati ,  melibatkan  rumahan program   kelas menengah  ( antara   1000   hingga   850   Megahertz )  sampai   kerjakan stasiun   adalah sebenarnya   multimedia   tinggi  berakhir komersil   secara ilmu bangunan   seiring dengan   kiat   costliest  ( dihubungkan dengan  866 MHz   pada ke ).  Menyinggung ke   desain   modern   satu ,  Komputer pribadi   mempergunakan jenis ini dari   Komputer   ini   yang jangkauan   biaya   diantaranya  $200 hingga  $1000. 

Untuk  kelas akhir tinggi ,  Komputer   bersama-sama dengan   kelar   Satu   GHz   akan berharga  $2700 hingga akhirnya  $3300,  ampai   agar mampu   komponen tersebut   akan   di luar di situ   hanya oleh   Komputer pribadi  asembler.  Dengan hormat ke   program   kelas menengah ,  satu tersebut   pekerja  AMD chip   atau   Perusahaan apel   jadi   rate   Enam ratus   hingga   850   Megahertz   mereka   biaya   dengan hormat ke  $900 hingga akhirnya  $1600. 

Ekonomi   alangkah berharga   chip  ( di bawah  $150)  biasanya   berjalan   melalui  jam rate   mutu rendahan   dari  Athlon maupun   s   3 .,  persembunyian penyimpanan   yang   kurang   atau barangkali   dikurangi ,  dan yang ini punya   ukuran yang lebih kecil   kinerja  peningkatan.  III. . AMD K6 seiring dengan  K6 Dua   seiring dengan   Apel  Celeron adalah   ditujukan   mempengaruhi   PC   PC   pada   harga   pegawai rendahan dibandingkan  $1000. 

Komputer Laptop   biasanya   tidak akan   barang persediaan   CPU   hampir semua  yang ada cepat .  Tertentu   komputer desktop   desain   dibuat ke  menahan lebih tinggi panas   adalah sebenarnya   jadi satu pukulan sangat besar   tertentu   laptop ,  tersebut   buat perbedaan   komputer bergerak   harus   penggunaan   lebih lambat   Unit pusat proses   dan lebih sedikit   penuh pengabdian .  Lebih dengan cepat   model   juga kebutuhan   lebih tinggi   kekuatan   sebagai tambahan ,  satu yang mana  akibatkan vitalitas  pakai umur   pak baterai   juga   mengurangi .  Sekarang ini ,  portabel   mayoritas dari   yang dapat diakses   cepat   dengan   mengiklankan dan pemasaran   adalah   800   MHz ,  bagaimanapun  tampak ini   hanya oleh   desain   yang lain ,  tersebut   percepatan   dapat   dengan cepat   dorongan . 

<  <Di Masa Depan> 

Prosesor   produsen   umumnya terlihat   untuk   strategi   untuk naikkan tegangan  performa.  Saja belakangan ini   mereka punya   diambil   hasilkan   program   melibatkan   2 . Duapuluh lima  mikron pergi ke   Nol . 20  mikron,  satu tersebut   ijinkan   sangat banyak lagi   perbedaan   rampingkan   serius   tempat   kotak bedak lebih  transistor,  alhasil   buat ini kemungkinan untuk  lebih tinggi seperti halnya panas   langkah   tersebut   diturunkan   untuk   sama   bangunan   desain .  Tambahan   sertakan , interkoneksi diantaranya  transistor penggunaan   logam   peroleh gantikan   hanya oleh   bahan tambang tembaga ,  yang  mengkonduksikan lebih baik   daya listrik   jadi satu pukulan sangat besar   oleh sekedar   aluminium . 

Tapi   ini semacam   simpan ulang   adalah sebenarnya   tidak berarti   kecepatan-angka   diliputi   kontes   dapat berakhir .  Apel   fitur   dilepaskan  Willamette chip komputer  (alias Pentium Beberapa ),  yang satu tersebut   bolehkan   berjalan   oleh sekedar   kecepatan   Satu , Mu lima   Ghz   dan akan   dari jasa   untuk ini  akhir tahun.  Sungguhpun   ini   kompetitor , AMD,  juga boleh   terus menerus   pentung   ketat   di   dimana   kompetisi .

Read More

Aing Djago

Aing Djago

Aing Djago

Ku: S.A. Hikmat

 

 

 

 

,,Tah dada aing” Sorana mani handaruan. Kurang-kurangna teger mah nu ngadenge matak baseuh tjalana. Song dada rubakna nu buluan diasongkeun. Sorot panonna nu buringhas siga tembus kana hulu angen musuhna. Njaliara ka sakudjur awak nu keur disanghareupan. Unggal rindat, usik djeung kereteg musuhna geus kaukur. Moal kapiheulaan babar manehna mah. ,,Hajoh dia ulah ngadjedog bae.”

Si Gomar anu geus kasohor djago di daerah Tjibaliung, hatena rada hemar-hemir. Asa kakara manggih lawan anu teuneung ludeung asup ka daerahna. Sanadjan manehna geus njaho kana ngaranna oge, ari adu hareupan mah kakara, da di dunja kadjawaraan di sakuliah Banten mah teu aja nu bireuk atuh ka si Djago the. Djago-djago di Labuan, Menes, Rangkas, Cilegon, Pandeglang geus teter. Kabeh dipatjundang. Karek ku haok djeung polototna bae ge geus rea nu taluk. Komo ieu bari diparag ku si Djago djeung baladna saperti ajeuna mah.

Kareret ku djuru panon Si Gomar, balad-balad manehna sorangan bangun nu leungit pangatjian. Renghap manehna narik napas pandjang, tajohna ngumpulkeun heula tanaga djeung pangatjian.

,,Djadi asal idjen!” djawab Si Gomar neger-negerkeun maneh. Hatena mah teu wudu dag diug dug. Srog madju ka hareup. Bedog Tjiomasna meh ngangsar kana taneuh. Geulang bahar meulit dina pigeulang duanana. Dua djago geus adu hareupan. Nu saurang awak badag sembada, nu saurang deui djangkung leutik.

Njeh Si Djago njerengeh semu nu ngahoa. Pikirna sageprak oge Si Gomar moal teu rubuh.

,,Heeet” Si Djago ngagigila musuhna. Dina kalangan pentja di Banten mah sora ieu teh pikeun mere peringetan. Musuh kudu iatna sabab gorowok kieu the biasana disusul ku panaradjang kilat nu bahja. Tapi da lain djawara sakatiga atuh si Gomar oge. Nangtungna masing angger tagen. Teu seber ku geretak nu matak katorekan. Manehna tetep ngadago gerakna musuhna. Tapi nu didago lebeng.

Ana barakatak the Si Djago ngagakgak ,,Heuh, heuh, heuh,” matak muringkak bulu punduk. ,,Heuh heuheuh, bener djago dia, njah! Deungeun-deungeun mah karek dihetkeun geh geus bidjil kokoneng.”

Rej beungeut Si Gomar beureum. Hatena ngentab panas. Leungit sagala kagimir. Ajeuna paeh isuk paeh. La haula wa la kuwata, tjeuk hatena njambat. Teuing ka saha. Ngan nu dipeleng ku mengingetna mah, guruna, nu nurunkeun sagala elmu pentja djeung kawedukan.

,,Hajoh dia madju”. Ragamang Si Djago rek ngarawel beuheung Si Gomar. Ieu pisan nu diarep-arep ku Si Gomar ge. Antara sasenti deui ngagilek, leungeun musuh digiwarkeun kaluar. Tapi…. Meh wae manehna kaleungitan kasaimbangan badanna. Da leungeun Si Djago sakilat: ,,leungit”. Sihoreng eta gerak tipu. Geuwat manehna menerkeun deui tangtunganana.

,,Heuh, heuh heuh” Si Djago Tjeutjeuleukeuteukan. Seuri nu karasana asa balati nurih angen Si Gomar. Saumur dumelah, karek ajeuna dipojok djeung digeuhgeujkeun dina kalang, mangkaning di lembur sorangan deuih. Renghap deui narik napas. Huntuna kekerot. Napsuna mimiti ngagudag-gudag. Gorowok manehna nantang. ,,Hajoh dia djago, madju Setan ……….”.

Djep nu njeungseurikeun djempe. Rej beungeut Si Djago beureum. Biwirna mani ngawet, dadana beuki didjeberkeun. Panonna molotot bangun anu rek ngalegleg.

,,Disakalikeun dia ku aing ajeuna mah, moal diomberan,” gerentesna. Sebrut peureup katuhuna nu sagede tjengkir ngahiuk. Djleng Si Gomar luntjat ka katuhueun musuhna, bari nepak siku Si Djago ku leungeun kentja, bareng djeung suku katuhuna nedjeh palangkakan. Mun nu sedjen mah dina tangtung kitu teh geus pasti beunang mamatihna.

Tapi Si Djago nu kakontjara maher pentjana, ngan ukur djero sasekon geus bisa ngomean tangtungna. Sret narik leungeunna nu milepas, disikukeun bari ngarengkogkeun awakna. Tulang siku diadu djeung tuur Si Gomar. Ngan sakilat duanana geus pada menerkeun deui tangtungna. Sadjongdjonan papelong-pelong. Napasna ngaharegak. Sebrut deui Si Djago ngaheumbatkeun peureup katuhuna. Tapi harita keneh ditjentok deui bari ngagilirkeun awakna ka katuhu. Atuh Si Gomar nu rek ngadua kalian mitjeun panaradjang musuhna kawas tadi teh, ajeuna kapalingan tangtung. Karek ge djleng ka katuhu geus dipapag manten ku peureup Si Djago nu ditudjukeun kana beungeutna. Gerak refleks Si Gomar teu kendor, lep manehna ngelok, brek pasang depok. Peureup kentja Si Djago ngahiuk mani bangbaraan milepas luhureun sirah musuhna. Kapaksa Si Djago ngalengkah ka hareup pikeun mere kasaimbangan tangtungna nu lontjer. Tapi karek ge tjlek sukuna kana taneuh, geprak suku Si Gomar ngagunting. Riek awak Si Djago njanggejeng. Arek dibeubeutkeun pisan, gewewek ngaranggeum buuk Si Gomar. Nu laladjo mongkek napas. Gurindjal, djleng Si Gomar luntjat heula. Geutih ngarej kana tarangna. Serepet bedogna dilugas. Gurilap-gurilap katodjo panon poe.

Si Djago, da beurat ku awak, teu kaburu nangtung. Kapaksa manehna ulin di handap, pikeun nahan panaradjang Si Gomar. Seak sora bedog ngahiuk njabet beuheungna. Gilek Si Djago ngagilek bari ngadepong, djekres sukuna ngagunting musuhna. Tapi Si Gomar rikat pisan ngadjleng.

Djleng ka kentja, ketjek suku Si Djago dikadek, tapi poos digiwarkeun, bles bedogna nantjeb kana taneuh. Si Gomar dina sikep nu nguntungkeun, terus njehtjer musuhna ………………. Djlung-djleng ka kentja ka katuhu bari njabet-njabetkeun bedogna. Si Djago napasna geus mimiti ngahegak. Manehna kapaksa ngalawan musuhna ku karikatan sukuna wungkul. Kaajaanana matak pikahariwangeun.

,,Tah, Ka ………. !” Salah saurang balad Si Djago ngagorowok. Belewer aja nu ngalajang luhureun sirah Si Djago, manehna ngagilek bari njanggap bedog musuhna ku siku-siku.

Belentrang wadja pada wadja diadu, bareng djeung ngagoakna Si Gomar. Pluk bedogna murag tina leungeunna. Sadjongdjongan ngadjengdjen, bru nu rubuh bari sesegor, Si Gomar palastra-satria tengahing kalang. Aja nu djail ti luareun kalang!

Si Djago nu masih ngadepong bari ngahegak, olohok nendjo musuhna teu puguh-puguh rubuh. Djung manehna nangtung lalaunan. Breh katendjo aja peso nantjeb dina tonggong Si Gomar. Barakatak manehna seuri. Geus biasa da, samangsa-mangsa manehna kapeped dina tarung, geus tangtu aja pakarang ,,rasiah” nu digunakeun ku baladna. Bubuhan rea pembela-pembela njiliwuri djeung mopoek, maledog balati ka musuhna, ti luareun kalang. Tapi nu sohor mah tetep Si Djago bae.

,,Heuh ……… heuh ……… heuh !” bari njampeurkeun musuhna. Djeprot disepak, ketjoh ditjiduhan, bari ngahaok : ,,Hajoh dak, randjah imah-imahna.” Si Djago mere komando bari ludjag-ledjeg, siga nu heueuh unggul ku djalan beresih. ,,Tjalukan djarona ka dieu. Kumpulkeun djalma-djalma kabeh.”

Teu kungsi saparapat djam, awewe-lalaki geus kumpul naragog hareupeun Si Djago, bangun miris.

,,Mana djarona dak?” ,,Ieu jeuh Ka,” salasaurang baladna ngagorowok bari njuntrungkeun djaro (lurah).

,,Saha ngaran dia, hah?”

,,Badi” djawabna bari ngadegdeg.

Sanadjan manehna urut djawara oge, ari njanghareupan Si Djago mah keder. Hatena ratug tutunggulan.

,,Mimiti poe ieu dia dipotjot ku aing. Bagus keneh dia teu di podaran ge.” Ret panonna nitenan wanita-wanita  nu naragog.

,,Tah nu ieu, nu ieu, tuh nu itu, itu” bari nundjukan awewe nu taregep. ,,Djang aing eta mah. Ulah aja nu wani!”

Si Djago nu geus nalukkeun djawara-djawara di unggal kabupaten, katjamatan djeung desa, ngaranna beuki sohor bae. Beuki gede pangaruhna djeung loba pakajana, beuki matjeuh sarakahna, ngagalaksak ka rajat.

Angen-angen-namah hajang bisa nalukkeun kabeh djago di sakuliah Banten, ti Udjung Kulon nepi ka Djampang Kulon. Ngaranna beuki dipikagimir bae, atuh beuki sombong, adatna mahiwal ti batur. Sagala kahajangna teu meunang dipungpang, utjapna hajang digugu bae. Lamun tjarekna : ,,Tjokot awewe itu!” djeun teuing pamadjikan batur, hih kudu wae digugu. Dibantah saeutik ge make kolu ngadek. Tapi ana geus njaah ka djelema, babakuna nu bisa ngadjilat, wah taja dunja kinasihan. Bro-broan, ka awewe mah. Sakalina mahugi oge tara diitung deui, sok imahna, sawahna, kebonna, lengkep djeung ingon-ingonna. Tapi lamun seug kahajangna dihalang-halang. Beu, mani kawas nu ngadadak owah. Murang-maring, djubras-djebris hahaok djeung sesentak babanting bari meupeus keujang, tapi baladna geus teu helok deui. Lamun gegedugna keur ,,motah” tjara nu kasurupan teh, osok song we diasongan awewe geulis ngadadak lindeuk, bari latam-letem tjara embe badot ngadeuleu Si Bikang. Pajus disebut kolot-kolot kokorobet teh, da umur Si Djago teh geus kawilang kolot. Kitu lah kira-kira 65 taun. TapiI kalakuanna ka wanita mah tara ieuh eleh ku nu ngarora, mun teu rek disebut leuwih gembul teh. Madjar teh, ,,meungpeung aing kawasa, sagala lubak-libuk.” Numatak Si Djago hirupna beuki kolot teh beuki mangprung. Tunggul dirarud tjatang dirumpak. Djadjauheun kana babalik pikir teh. Ari pamadjikan salawasna opat. Nu resmina kitu soteh. Ari ka saha-saha ngakuna mah Islam. Tapi Islamna ngan lebah njandung wungkul. Deugeulna (kepala batu) alahbatan budak halabhab. Rarasaanana ,,aing pang benerna sorangan”; batur mah kabeh ge salah! Aing kudu digugu!

Dina hidji poe sore-sore Si Djago diriung-riung ku baladna nu raket pisan. Manehna ngabaheuhaj dina korsi males. Di kamar istimewa paranti leleson djeung sukan-sukan. Gigireunana dua modjang nu barahenol tarapak deku bari mareuseulan bitisna. Saurang deui modjang keur njiaran njabutan huisna, da hajang tetep siga ngora, magar teh.

,,Daak, Daak, ……….! Sora Si Djago ngagerem. Panonna peureum beunta. ,,Kumaha Si Deugeul, djaro Mandalawangi tea geus dipotjot?”Djempling taja nu ngadjawab.

,,Pan euweuh nu njoara? Hajeh ngomong dararia!”

,,Ehm ….. Ehm …..” Si Patrik anak emasna Si Djago ngadehem.

,,Teu atjan Ka.”

,,Hah…….. ku naon?”

,,Eta…… eh…….. dihalang-halang ku anakna.”

,,Anakna? Djawara kitu?”

,,Sanes. Dja budak keneh, malah bedjana mah sakola keneh.”

,,Bating! Kapan ku budak bae bisa dihalangan. Naon daria geus djaradi bikang kitu?”

Kuniang Si Djago hudang. Bari molotot, manehna ngagorowok: ,,Mana Si Gada nu diparentah ku aing ngaganti Si Deugeul?”

,,Tatjan dongkap Ka, di Mandalawangi keneh.”

,,Hajoh teang kaditu. Heran aing mah, boga balad ketjing kitu.”

 

 

,,Pan aing nu ngagadjih daria unggal poe. Aing nu maraban daria isuk-sore. Aing nu mere pipamadjikaneun ka daria. Tjoba hajang njaho, saha nu adil djeung bageur tjara aing? Moal aja sadunja geh. Aing nu pangdjagona, aing nu pangbageurna……”

Sabot kitu di luar aja sora ribut-ribut. Djelema tinggorowok, tingdjarerit mani ajeuh-ajeuhan.

,,Naon tah?” Si Djago tjuringhak. ,,Saha nu wani ribut-ribut di imah aing? Kurang adjar……..”.

Tjan oge anggeus ngomongna, ana berejek tej djelema-djelema ti luar arasup. Panto didjedjek parabot diubrak-abrik. Bru-bro barang petjah-belah kawas dibanting-bantingkeun. Blak panto kamar Si Djago muka, aja nu nedjeh. Sampojong-sampojong aja djelema asup. Badjuna ruwak-rawek, beungeutna pinuh ku getih. Bru rubuh hareupeun Si Djago. Blus tilu djadjaka arasup. Narangtung adjeg, tapi sikepna sajaga. Pasemonna leber wawanen.

,,Tah…… Djago……! Balad andika Si Gada nu rek ngaganti Djaro Deugeul!!” tjeuk salah saurang djadjaka. Ngomongna ajem teu aja sari-sari kasima, komo gimir mah. Bangun jakin ka diri pribadi.

,,Haramjadah….” Si Djago ngagorowok. Ambekanana ngahegak panonna buntjelik. ,,Saha dia hah? Deuk ngadjagoan hareupeun aing! Budak olol leho, hajoh ngomong, bisi hajang dipekprek hulu dia ku aing. Saha ngaran dia?”

,,Kula” djawab pamingpin djadjaka-djadjaka tea, ,,Ti Mandalawangi. Katelah mah Pakih.”

,,Pakih? Tjan ngadenge ngaran kitu mah. Anak saha dia hah?”

,,Kula anak Djaro Deugeul nu ku andika deuk dipotjot. Kula sabatur-batur ngahadja datang ka dieu deuk mere peringetan ka andika………..”

,,Peringetan……..? Aing deuk diingetan ku pantaran kitu? Budak bau djaringao? Heuh, heuh, heuh, heuh……”

Belewer aja nu ngalajang luhureun sirah Si Djago. Tjleb peso balati nantjeb kana panto tukangeunana. Manehna ngarendjag tuluj malik. Sabot malik serepet aja nu ngagaris kana leungeun badjuna. Rikat manehna njingtjet. Tjleb deui peso balati nu kadua nantjeb dina kosen panto.

,,Bangsat dia, nangtang gelut ka aing?” bari nepakan dadana. Si Djago sosoak: ,,Jeuh aing Djago. Aing nu kawasa, aing nu ngereh sakuliah Banten. Dararia mah tjatjing tjau! Budak olo-leho, tjan njaho di nu djagoan. Aing nu geus loba pangalaman, aing nu geus seubeuh mandi geutih, aing…………….”

,,Ngadjedog ulah loba pidato andika!” tjeuk Pakih tetep ajem. ,,Geus bosen kami mah. Tembongkeun ajeuna kadjagoan andika. Geus datang mangsana andika ngeureunan sagala kadjahatan, kadoliman djeung kasarakahan. Rajat laleutik geus teu sabar deui digarong pakajana, dirampas anak-pamadjikanana ku andika djeung balad andika. Meudjeuhna ajeuna andika tobat ka Pangeran djeung sumpah hareupeun batur-batur kami, jen moal deui-deui ngaruksak kaum wanita…….”

,,Heuh, heuh, heuh. Deuk njingsieunan dia ka aing? Heuh, heuh, heuh. Dak, dak! Deleh ku daria ieu tjatjing-tjatjing tjau, deuk maraksa ka aing kudu taluk? Heuh, heuh, heuh….”

Borobot djandela aja nu naradjang. Putjunghul sirah barudak narolol. Belewer-belewer batu sagede-gede kaletji merekpek sirah djeung beungeut Si Djago. Manehna pakupis nakis, hut-het, djlung-djleng, tapi atuda murubut datangna, sanadjan maher pentja, teu burung baluntjunur tarang djeung sirahna.

Ambek njedek tanaga midek. Tungtungna mah ngadjendjen weh.

,,Eureun!” Pakih mere komando ka anak buahna. ,,Hajoh Djago kumaha karep andika ajeuna? Sanggup sumpah? Sanggup ngeureunan sagala kadjahatan djeung kadoliman? Atawa hajang digorok andika ku anak buah kami?”

,,Eh… eh… eh… Nanaonan ieu kasep. Kapan Mamang ti baheula geh tukang ngurus djelema leutik. Njaah, deudeuh ka pakir-miskin. Teu rumasa Mamang mah. Demi Allah daek paeh kasarad, tilok ngabinasa ka sasama manusa. Hiih haram geh hukumna ……”

,,Ari eta andika sok ngarusak kaom wanita. Tjruk-tjrek kawin ka ditu ka dieu, djaba ngundeur. Pakaja batur dirampas, njawana dipegatkeun.”

,,Masja Allah, pitenah eta mah. Pitenah kasep, ulah sok dipertjaja. Mamang nu ngarondjatkeun harkat kaom wanita mah. Mamang nu geus korban melaan rakjat djembel. Sing pertjaja ka Mamang. Ulah kaosol ku batur Sep. Maranehna mah sirikeun ka urang…” djawabna neger-negerkeun maneh. Tapi dina hatena mah njeungseurikeun. Lah pilakadar bebenjit kamari ieu. Njaho ge moal urusan kolot.

Ari eta, pamadjikan andika nu ngarora, kapan pantesna mah djadi intju. Kabeh meunang papaksa. Lain ngaruksak wanita ari kitu?”

,,Aih, aih kasep. Eta mah amal soleh, Mamang mah sosial ka saha-saha oge.”

Tajohna mah batur-batur Pakih geus teu sabar; djlung-djleng laluntjatan tina djandela. Rob ngalingkung Si Djago bari tinggorowok djeung mesat bedog. ,,Gebruskeun bae ka Tjiliman! Tarandjangan, urang arak ka kota. Bui, bui, asupkeun ka pangbuian….gebugan heula!”

,, Stop dak!” Pakih mere komando.

Djep djempling. Sanadjan ngarora keneh oge, ari kana disiplin mah njaraho. Nurut ka pamingpin.

Srog Pakih madju bari ngomong : ,,Ieuh, Djago, bisi teu njaho batur-batur andika kabeh geus ditewakan ku anak buah kami djeung ku rajat. Digarebugan patingdjaropak. Kari andika ulon-ulonna. Bisi panasaran hajang ngalawan, pek andika kari meta. Arek silih kadek ku bedog, arek silih tewek ku peso, kami teu sieun.

Harta banda maneh nu asal meunang ngarampas sarta diaraku ku nu bogana, ku kami dipulang-pulangkeun ka nu boga milik. Boh nu aja di andika, di pamadjikan andika, di anak, di baraja, anu tetela meunang teu halal mah, kabeh dipulangkeun ka nu bogana.

Bisi teu njaho, rajat Tjibaliung ajeuna geus beunta, geus hudang, geus samiuk, kabeh idjideun, ambekeun ka andika. Lamun ajeuna ku kami dihutjuhkeun, moal kungsi lima menit andika djadi bangke! Ngarti?”

Lamun andika hajang salamet pandjang umur, ajeuna keneh talak pamadjikan andika opatanana, sina mulang ka salaki-salakina nu bareto. Andika pribadi memeh surup mata poe kudu geus indit ninggalkeun Banten. Hade tetep matuh di Banten, tapi kudu tarima hulu andika misah tina awak.”

,,Gorowok ti luar rame : ,,Peuntjit bae ajeuna! Peuntjiiiit!”

Si Djago anu sok susumbar-gumagah teh, harita mani ,,peot” bawaning ku sieun. Ngolesed tina korsi males bari njembah atjong-atjongan, menta hirup.

,,Haju urang tinggalkeun” Tjeuk Pakih ,,Kateuteuari ngalajanan nu burung…..”.

 

Read More

NINI-NINI MALARAT JEUNG DELEG (GABUS) KASAATAN

 

NINI-NINI MALARAT JEUNG DELEG (GABUS) KASAATAN

Jaman baheula aya nini-nini malarat teu kinten-kinten, papakéanana geus butut sarta laip, disampingna ogé, ngan ukur bisa nutupan orat.  Kitu deui dahar leueutna salawasna ngan sapoé sakali baé, malah-malah sakapeung mah datang ka potpisan sapoé dua poé henteu manggih-manggih sangu, ngan ukur nginum cai wungkul.  Ari buburuh dederep henteu kaduga jeung geus henteu laku, wantu-wantu enggeus kolot kurang tanagana.  Jadi kahirupanana taya deui ngan tina ngaroroték baé dina tegal-tegal atawa kebon awi, ari beubeunanganana dipaké nukeuran béas atawa cangkaruk ka tatanggana.

Pandéning imahna ngan sempil baé, ditangkodkeun kana pongpok imah baturna, kitu ogé hateupna bilikna geus balocor, wantu-wantu henteu aya pisan, anu daék nulung mangngoméankeun, ku tina henteu boga sanak baraya, sumawona anak incu, éstuning nunggul pinang.

Ari éta nini-nini téh sakitu nya kokolotanana henteu pisan nyaho ka gusti Alah, ulahbon ngalampahkeun téa kana paréntahna, jenenganana ogé henteu apal, pangrasana ieu bumi jeung langit téh jadi sorangan baé, euweuh anu midamel.

Dina hiji mangsa éta nini-nini geus dua poé henteu manggih-manggih dadaharan, sosoroh nukeuran sangu ka tatanggana taya nu méré.

Ti dinya manéhna tuluy ngajentul di imahna bari humandeuar pokna, “Aduh, cilaka teuing diri aing ieu, nya ayeuna paéh langlayeuseun téh”.

Sanggeus ngomong kitu téh, tulcel, boga niat rék ngaroroték deui ka tegal, bari sugan manggih dangdaunan atawa bongborosan nu ngeunah dihakan, keur tamba ulah langlayeuseun teuing.  Geus kitu bral leumpang ngajugjug ka tegal kaso urut nyundutan, anu deukeut kana talaga, sarta di sabeulahna deui nyandingkeun walungan gedé.  Barang datang ka dinya, éta nini-nini téh manggih lauk deleg pirang-pirang, rék pindah tina walungan kana talaga.  Sanggeus nepi kana tengah-tengah éta tegal kabeurangan, panon poé geus kacida teuing panasna, jadi deleg kabéh awakna taluhur kukumurna, ku tina seuseut datang ka henteu bisa maju leumpangna.  Kusabab éta deleg kabéh pada nyandang susah tanwandé manggih bilahi paéh kasaatan.

Di dinya éta nini-nini téh bungah kacida, pikirna geus tangtu manggih untung meunang lauk pirang-pirang boga keur nukeuran sangu.  Tapi manéhna héran neuleu aya hiji deleg, anu panggedéna ti sakabéh baturna, jeung deui leumpangna ogé pangheulana, kawas-kawas nu jadi ratuna sarta bisaeun ngomong, pokna, “Samiun Alah kuring neda hujan!  Samiun Alah kuring neda hujan!”  Kitu baé omongna bari tatanggahan ka luhur.  Ari ku nini-nini téh didéngékeun baé saomong-omongna éta deleg téh, hayang nyaho kumaha kajadianana.  Barang geus kira-kira satengah jam lilana datang hujan gedé naker wani cileungcangan, ti dinya éta deleg barisaeun deui leumpang tuluy kebat lumakuna, ari nini-nini téh datang ka ngadégdég awakna tina bawaning tiris kahujanan sarta léngoh balikna teu barang bawa.

Kacaritakeun éta nininini téh sanggeus datang ka imahna tuluy mikir bari ngomong di jero haténa, “Ih boa lamun aing ogé neda widi ka nu ngaran Alah téh, meureun di paparin, ari piomongeunana mah nya cara deleg téa baé, ngan bédana aing  mah rék neda uwang.

Ti dinya éta nininini ség baé tapakur di imahna, bari ngomong tatanggahan ka luhur nurutan sakumaha kalakuan deleg téa. “Samiun Alah kuring neda uwang! Samiun Alah kuring neda uwang!” Kitu baé omongna teu eureun jeung pikirna anték kacida panedana ka gusti Alah, datang ka geus teu aya pikiran deui ka nu séjén.

Ari jalma anu imahna di tangkodan ku imah nininini téh, banget ngéwaeunana, ku sabab gandéng jeung bosen, saunggal poé unggal peuting ngadéngékeun omongna éta nininini, ngan kitu baé, taya pisan répéhna. Tuluy baé nyentak ka nininini téh pokna, “Nini! Répéh aing gandéng, ngan kitu baé euweuh deui kasab, moal enya Alah téh sumping ka dieu, seba duit ka manéh; jeung kitu baé mah anggur ngala suluh, ngala daun ka leuweung meureun aya hasilna; jeung deui; lamun manéh henteu beunang di carék, geura undur baé imah manéh ulah ditangkodkeun ka imah aing.

Panyentakna éta nu boga imah ku nininini henteu digugu, tonggoy baé ngomong nyuhunkeun duit ka Alah anggur beuki tambah maksudna.

Bareng geus nepi ka lima poéna, anu boga imah téh, beuki kacida garétékeunana, henteu beunang dicarék, sarta dititah undur henteu los. Ti dinya éta jalma tuluy nyokot karung goni beunang ngeusian ku beling, datang ka pinuh sarta dipékprékan, supaya jejel ambih beurat, niatna rék dipaké ngabobodo ka nini-nini téa, sina di nyanaan duit paparin Alah ragrag ti luhur, jeung sugan nyeurieun ditinggang tonggongna, ku éta karung ambih kapok moal ngomong kitu-kitu deui.

Kira-kira geus wanci sareupna ku éta jalma karung téh dibawa naék ka para, tuluy diponcorkeun tina sipandak ditindihkeun ka handap mener kana tonggongna nininini téh kalengger tina bawaning nyeri. Ana geus inget, nénjo aya karung ngadungkuk kacida atoheunnana, panyanana nya éta karung duit, paparin ti Alah.

Anu boga imah téh suka seuri nénjo kalakuan nini dug-dug deg-deg, semu banget atohna. Geus kataksir piengkéeunana bakal meunang éra kabobodo, karana nu dikarungan téh tétéla pisan yén beling.

Geus kitu karung téh disembah ku nini-nini téh bari ngomong kieu, “Nuhun Alah! Nuhun! Naha loba-loba teuing maparin duit téh, mana ari keur ajengan, aya kénéh nun?” Ti dinya tuluy geuwat dibuka. Geus kitu kersana nu agung, dumadakan éta beling kabéh jadi duit, aya uwang emas aya uwang pérak, jeung deui kumaha gedéna baé aya nu jadi ringgit, aya nu jadi ukon.

Ari isukna tatangga kabéh daratang ngadegdeg, yén éta nini-nini meunang bagja boga duit pirang-pirang, asal tina dibobodo, malah kapala distrik sumping ka dinya ngalayad, sarta tuluy dilaporkeun ka nagara jeung ditétélakeun asal purwana. Ari timbalan ti nagara, éta nini-nini henteu kaidinan cicing di kampung, bisi aya nu nganiaya dipaling duitna, jeung diurus dipangmeulikeun lembur imah, katut eusina. Ti wates harita éta nini-nini téh jadi sugih teu kinten-kinten.

Kitu deui dipikanyaah ku menak-menak tina saregep kumawulana jeung tambah alus budina, kalulutan ku jalma réa sobatna, tina suka tulung  ka jalma-jalma nu miskin, sumawonna ka nu keur kasusahan, margi ngaraskeun kadirina basa keur malarat kénéh.

Kacaritakeun éta jalma, anu méré karung beling téa, kabitaeun naker neuleu éta nini-nini téa jadi beunghar, lantaran dibobodo karung beling ku manéhna.  Geus kitu boga niat hayang nurutan.

Ti dinya tuluy nganjang, sejana rék badami, supaya dibales ku éta nini-nini téa sina nindih ku karung beling ka manéhna, pokna, “Nini saterangna éta duit téh asalna beling beunang kula ngarungan, dipaké ngabobodo ka sampéan, kusabab satadina kaula giruk ngadéngékeun ajengan ngomong baé nyuhunkeun duit ka Alah, tatapi ahir-ahir éta beling dumadakan wet jadi duit kabéh.  Ku prakara éta ayeuna kaula rék neda dibales ku sampéan, hayang ditinggang ku karung beling, karana tanwandé jadi duit ogé cara nu geus kalampahan, tatapi kaula mah hayang ditinggang ku dua karung, nu galedé, ambeuh kaula leuwih beunghar manan nini.  Wangsul nini téh, “Hadé heug baé geura tapakur, cara kaula baréto”.  Ti dinya éta jalma téh tuluy balik, sadatang ka imahna heug baé tapakur nurutan sakumaha polahna nini-nini téa sarta ngomong, pokna, “Samiun Alah kuring neda uwang! Samiun Alah kuring neda uwang!”  Kitu baé omongna jeung pikirna ujub kacida nangtukeun yén bakal meunang duit ti Alah dua karung goni parinuh.  Bareng geus nepi ka lima poéna, nini-nini téh tuluy ka imahna éta jalma nu keur tapakur téa, bari mawa dua karung beling beunang méprékan, sarta tuluy dibawa naék nka para, ti dinya heug éta dua karunganana ditindihkeun kana tonggongna.

Barang blug ninggang, sek baé kapaéhan malah-malah tulang tonggongna datang kapotong.

Arina inget ngageuwat ménta parukuyan ka pamajikanana, heug karung téh dikukusan, ari mentas dikukusan tuluy disembah, bari ngomong nurutan cara omong nini-nini téa, pokna, “Nuhun Alah! Nuhun! Naha maparin duit réa-réa teuing, mana ari keur ajengan?  Aya deui?”

Barang geus tamat ngomong karungna dibuka, béh beling kénéh baé henteu daékeun jadi duit, ti dinya kacida hanjakaleunana datang ka ngalembah rék ceurik tina bawaning aral, ség baé bijil omongna suaban ngahina ka gusti Alah pokna, “Ih naha Alah téh wét pilih kasih, dipangnyieunkeun duit sawaréh? Ari kaula henteu? Jeung deui: kumaha naha atawa Alah téh geus diganti deui tayohna, da nu baréto mah bisa nyieun duit ku beling, ari Alah nu jeneng ayeuna tayoh-tayoh henteu bisaeun?

Ti wates harita éta jalma gering heubeul pisan nyeri cangkéng, tatamba kapirang-pirang dukun. Tina aya kénéh berkah Alah bisa cageur ogé, tatapi tanpadaksa, jadi bongkok tonggongna, datang ka henteu kuat nyiar kahirupan rosa-rosa, lawas-lawas manéhna jadi malarat cara nininini téa, kawas-kawas jadi tépa malaratna éta nini ka éta jalma téa.

Read More

 KERAJAAN SUNDA GALUH

Naskah Pararaton (1357 M) dan Nagarakertagama pupuh XIII, XIV dari zaman kerajaan Majapahit dengan tegas menyebutkan keberadaan Sunda sebagai sebuah kerajaan dan wilayahnya.
Nama Sunda mulai digunakan oleh Maharaja Purnawarman dalam tahun 397M untuk menyebut ibukota kerajaan yang didirikannya, Tarumanagara. Tarusbawa, penguasa Tarumanagara yang ke-13 ingin mengembalikan keharuman Tarumanagara yang semakin menurun di purasaba (ibukota) Sundapura. Pada tahun 670M ia mengganti nama Tarumanagara menjadi Kerajaan Sunda (selanjutnya punya nama lain yang menunjukkan wilayah/pemerintahan yang sama seperti Galuh, Kawali, Pakuan atau Pajajaran). Karajaan Sunda (669-1579 M), menurut naskah Wangsakerta merupakan kerajaan yang berdiri menggantikan kerajaan Tarumanagara.
Kerajaan Sunda didirikan oleh Tarusbawa pada tahun 591 Caka Sunda (669 M). Menurut sumber sejarah primer yang berasal dari abad ke-16, kerajaan ini merupakan suatu kerajaan yang meliputi wilayah yang sekarang menjadi Provinsi Banten, Jakarta, Provinsi Jawa Barat , dan bagian barat Provinsi Jawa Tengah. Berdasarkan naskah kuno primer Bujangga Manik yang menceriterakan perjalanan Prabu Bujangga Manik, seorang pendeta Hindhu Sunda yang mengunjungi tempat-tempat suci agama Hindu di pulau Jawa dan Bali pada awal abad ke-16, yang saat ini disimpan pada Perpustakaan Boedlian, Oxford University, Inggris sejak tahun 1627.
Batas kerajaan Sunda di sebelah timur adalah sungai Cipamali yang saat ini sering disebut sebagai kali Brebes dan sungai Ciserayu yang saat ini disebut Kali Serayu di Provinsi Jawa Tengah.
Sumber yang menerangkan mengenai kerajaan ini yaitu sebuah prasasti di Jakarta, sebuah prasasti di Kota Kapur Bangka, dan sebuah prasasti di Banten, serta 5 prasasti yang terdapat di Bogor. Sedangkan sumber lain telah ditemukan yaitu dua buah arca di Cibuaya merupakan pelengkap bukti cerita Kerajaan Tarumanegara. Ketika Tarumanegara mengalami kemunduran, di tanah Sunda berdiri beberapa kerajaan, diantaranya Kuningan, Galuh, dan Sunda.Kerajaan-kerajaan tersebut bergabung, dan disebut kerajaan Sunda.
Sebelum berdiri sebagai kerajaan yang mandiri, Sunda merupakan bawahan Tarumanagara. Raja Tarumanagara yang terakhir, Sri Maharaja Linggawarman Atmahariwangsa Panunggalan Tirthabumi (memerintah hanya selama tiga tahun, 666-669 M), menikah dengan Déwi Ganggasari dari Indraprahasta. Dari Ganggasari, beliau memiliki dua anak, yang keduanya perempuan. Déwi Manasih, putri sulungnya, menikah dengan Tarusbawa dari Sunda, sedangkan yang kedua, Sobakancana, menikah dengan Dapuntahyang Sri Janayasa, yang selanjutnya mendirikan Kerajaan Sriwijaya.
Setelah Linggawarman meninggal, kekuasaan Tarumanagara turun kepada menantunya, Tarusbawa. Hal ini menyebabkan penguasa Galuh, Wretikandayun (612-702) memberontak, melepaskan diri dari Tarumanagara, serta mendirikan Kerajaan Galuh yang mandiri. dari pihak Tarumanagara sendiri, Tarusbawa juga menginginkan melanjutkan kerajaan Tarumanagara. Tarusbawa selanjutnya memindahkan kekuasaannya ke Sunda dan mendirikan Kerajaan Sunda , Beliau dinobatkan sebagai raja Sunda pada hari Radite Pon, 9 Sukiapaksa, bulan Yista, tahun 519 Saka (kira-kira 16 Mei 669 M). Batas kerajaan Sunda dan Galuh dipisahkan oleh Sungai Citarum (Sunda di sebelah barat, Galuh di sebelah timur).
Berdirinya Kerajaan Sunda serta “merdekanya” Kerajaan Galuh, sekaligus pula merupakan pertanda berakhirnya era kekuasaan Kerajaan Tarumanegara. Berbeda dengan Kerajaan Galuh, Kerajaan Sunda pada masa awal berdirinya sama sekali tidak pernah mengalami masa-masa perwalian Kerajaan Tarumanegara.
Dengan demikian, sewaktu didirikan tahun 670 oleh Tarusbawa, Kerajaan Sunda langsung tampil sebagai kerajaan yang merdeka.Sepanjang eksistensinya selama kurang lebih 909 tahun (670 M – 1579 M),
Kerajaan Sunda pernah mengalami tiga kali integrasi politik dengan Kerajaan Galuh.
· Integrasi politik pertama berlangsung dari tahun 723 M sampai 739 M, dengan tokoh pemersatunya, Sanjaya Harisdharma, yang sekaligus menjadi raja pertama yang memerintah kerajaan produk integrasi, Sunda-Galuh. Di samping Sanjaya, raja lain yang pernah memerintah dalam masa integrasi pertama ini adalah Rakeyan Tamperan. Belum dapat diketahui dengan jelas kapan integrasi politik pertama ini berakhir atau kapan kedua kerajaan ini saling memisahkan diri kembali.

· Integrasi politik kedua berlangsung dalam era pemerintahan Rakeyan Wuwus (819-891 M), tepatnya tahun 852 M. Integrasi ini disebabkan karena raja Galuh (Prabu Linggabumi) tidak memiliki keturunan. Oleh karena itu, tahtanya diserahkan kepada Rakeyan Wuwus setelah sebelumnya Rakeyan Wuwus menikahi adik Prabu Linggabumi. Namun demikian, sebagaimana halnya saat integrasi politik pertama, integrasi politik kedua yang kemudian diperkuat lagi oleh adanya perkawinan politis lainnya antara adik Rakeyan Wuwus dengan Prabu Darmaraksabuana (pengganti Rakeyan Wuwus), juga belum memiliki kejelasan data lebih lanjut, khususnya mengenai masa akhir integrasi politik.

· Integrasi politik ketiga berlangsung dari tahun 1482 M sampai 1579 M, dengan tokoh pemersatunya, Sri Baduga Maharaja. Dalam masa integrasi politik ketiga ini, di samping Sri Baduga Maharaja masih ada lima raja lainnya yang pernah memerintah, yakni, Sang Prabu Surawisesa (1521-1535 M), Sang Prabu Dewatabuwana (1535 – 1543 M), Sang Prabu Ratu (1543 – 1551), Sang Prabu Nilakendra (1551 – 1567 M), dan raja terakhir Sang Ratu Ragamulya atau Prabu Surya Kancana (1567 – 1579). Enam raja yang berkuasa dalam masa integrasi politik ketiga ini sekaligus pula menjadi bagian dari 40 orang raja yang pernah memerintah Kerajaan Sunda.

Kerajaan Sunda sebagai sebuah kerajaan “besar” juga memiliki kerajaan-kerajaan kecil atau kerajaan daerah yang berkedudukan sebagai kerajaan bawahan. Kerajaan-kerajaan kecil yang pernah eksis dan menjadi bawahan Kerajaan Sunda di antaranya adalah, Kerajaan Talaga, Saunggaluh, Cirebon Girang, dan Kerajaan Tanjung Barat. Kerajaan Sunda juga telah memiliki suatu struktur pemerintahan yang relatif telah teratur. Gambaran mengenai struktur pemerintahan Kerajaan Sunda ini setidaknya terbagi dalam dua versi.

· Pertama, versi Tomi Pires. Kedua, versi naskah Sanghyang Sikakanda Ng Karesian. Menurut Tomi Pires, di samping raja yang memerintah di pusat kerajaan, di daerah-daerah juga berkuasa raja-raja atas wilayah yang lebih kecil. Raja-raja daerah ini dapat menjadi raja pusat apabila pada suatu waktu raja pusat tidak memiliki keturunan.
Di luar raja pusat dan raja-raja daerah, terdapat pula enam orang syahbandar sebagi wakil raja (pusat) di enam pelabuhan yang dimiliki Kerajaan Sunda, yaitu, Banten, Pontang, Cegede, Tamgara, Kalapa, dan Cimanuk.

· Berbeda dengan Pires, naskah Sanghyang Siksakanda Ng Karesian relatif lebih lengkap memberikan gambaran tentang struktur pemerintahan Kerajaan Sunda. Di samping raja, struktur pemerintahan Kerajaan Sunda juga dilengkapi oleh jabatan-jabatan seperti mangkubumi, nunangganan, mantri, dan wado pada struktur paling bawah.
Dari kedua sumber tersebut, dapatlah kiranya disusun sebuah struktur pemerintahan Kerajaan Sunda yang relatif lengkap. Di tingkat pusat, kekuasaan tertinggi dipegang oleh raja. Dalam melaksanakan tugas sehari-hari, ia dibantu oleh seorang mangkubumi yang membawahi beberapa orang nunangganan. Selanjutnya, nunangganan sendiri membawahi beberapa orang mantri dan akhirnya untuk membantu kerja para mantri, mereka (para mantri) membawahi pula wado-wado. Di luar itu, terdapat pula putra mahkota yang akan menggantikan kedudukan raja jika raja meninggal dunia atau mengundurkan diri. Untuk mengurus daerah-daerah yang luas, raja dibantu oleh beberapa orang raja daerah. Dalam keadaan raja tidak meninggalkan pewaris tahta, maka salah seorang raja daerah dapat diangkat untuk menggantikan kedudukan raja (pusat) sebagai raja terbesar dan bertahta di ibukota kerajaan.

Menurut sejarawan W.J Van der Meulen, Pusat Asli Daerah (kerajaan) Galuh, yaitu disekitar Kawali (Kabupaten Ciamis sekarang). Selanjutnya W.J Van der Meulen berpendapat bahwa kata "galuh", berasal dari kata "sakaloh" berarti "dari sungai asalnya", dan dalam lidah Banyumas menjadi "segaluh". Dalam Bahasa Sansekerta, kata "galu" menunjukkan sejenis permata, dan juga biasa dipergunakan untuk menyebut puteri raja (yang sedang memerintah) dan belum menikah. Galuh Kumara berlokasi di Tegal beribukota di Medangkamulyan Tarusbawa bersahabat baik dengan raja Galuh Bratasenawa atau Sena. Purbasora –yang termasuk cucu pendiri Galuh– melancarkan perebutan tahta Galuh di tahun 716M karena merasa lebih berhak naik tahta daripada Sena. Sena melarikan diri ke Kalingga (istri Sena; Sanaha, adalah cucu Maharani Sima ratu Kalingga). Sanjaya, anak Sena, ingin menuntut balas kepada Purbasora.
Sanjaya mendapat mandat memimpin Kerajaan Sunda karena ia adalah menantu Tarusbawa. Galuh yang dipimpin Purbasora diserang habis-habisan hingga yang selamat hanya satu senapati kerajaan, yaitu Balangantrang. Sanjaya yang hanya berniat balas dendam terpaksa harus naik tahta juga sebagai Raja Galuh, sebagai Raja Sunda ia pun harus berada di Sundapura.

Sunda-Galuh disatukan kembali hingga akhirnya Galuh diserahkan kepada tangan kanannya yaitu Premana Dikusuma yang beristri Naganingrum yang memiliki anak bernama Surotama alias Manarah.
Premana Dikusuma adalah cucu Purbasora, harus tunduk kepada Sanjaya yang membunuh kakeknya, tapi juga hormat karena Sanjaya disegani, bahkan disebut rajaresi karena nilai keagamaannya yang kuat dan memiliki sifat seperti Purnawarman. Premana menikah dengan Dewi Pangreyep –keluarga kerajaan Sunda– sebagai ikatan politik.
Di tahun 732M Sanjaya mewarisi tahta Kerajaan Medang dari orang tuanya. Sebelum ia meninggalkan kawasan Jawa Barat, ia mengatur pembagian kekuasaan antara putranya, Tamperan dan Resiguru Demunawan. Sunda dan Galuh menjadi kekuasaan Tamperan, sedangkan Kerajaan Kuningan dan Galunggung diperintah oleh Resiguru Demunawan. Premana akhirnya lebih sering bertapa dan urusan kerajaan dipegang oleh Tamperan yang merupakan ‘mata dan telinga’ bagi Sanjaya. Tamperan terlibat skandal dengan Pangreyep hingga lahirlah Banga (dalam cerita rakyat disebut Hariangbanga). Tamperan menyuruh pembunuh bayaran membunuh Premana yang bertapa yang akhirnya pembunuh itu dibunuh juga, tapi semuanya tercium oleh Balangantrang.
Balangantrang dengan Manarah merencanakan balas dendam. Dalam cerita rakyat Manarah dikenal sebagai Ciung Wanara. Bersama pasukan Geger Sunten yang dibangun di wilayah Kuningan Manarah menyerang Galuh dalam semalam, semua ditawan kecuali Banga dibebaskan. Namun kemudian Banga membebaskan kedua orang tuanya hingga terjadi pertempuran yang mengakibatkan Tamperan dan Pangreyep tewas serta Banga kalah menyerah.
Perang saudara tersebut terdengar oleh Sanjaya yang memimpin Medang atas titah ayahnya. Sanjaya kemudian menyerang Manarah tapi Manarah sudah bersiap-siap, perang terjadi lagi namun dilerai oleh Demunawan, dan akhirnya disepakati Galuh diserahkan kepada Manarah dan Sunda kepada Banga.
Konflik terus terjadi, kehadiran orang Galuh sebagai Raja Sunda di Pakuan waktu itu belum dapat diterima secara umum, sama halnya dengan kehadiran Sanjaya dan Tamperan sebagai orang Sunda di Galuh. Karena konflik tersebut, tiap Raja Sunda yang baru selalu memperhitungkan tempat kedudukan yang akan dipilihnya menjadi pusat pemerintahan. Dengan demikian, pusat pemerintahan itu berpindah-pindah dari barat ke timur dan sebaliknya. Antara tahun 895M sampai tahun 1311M kawasan Jawa Barat diramaikan sewaktu-waktu oleh iring-iringan rombongan raja baru yang pindah tempat. Tome Pires (1513) dalam catatan perjalanannya, Summa Oriental (1513 – 1515), menyebutkan batas wilayah kerajaan Sunda di sebelah timur sebagai berikut:
Sementara orang menegaskan bahwa kerajaan Sunda meliputi setengah pulau Jawa. Sebagian orang lainnya berkata bahwa kerajaan Sunda mencakup sepertiga pulau Jawa ditambah seperdelapannya lagi. Katanya, keliling pulau Sunda tiga ratus legoa. Ujungnya adalah Cimanuk. Sedangkan menurut naskah Wangsakerta, wilayah kerajaan Sunda mencakup juga daerah yang saat ini menjadi Provinsi Lampung melalui pernikahan antar keluarga kerajaan Sunda dan Lampung. Lampung dipisahkan dari bagian lain kerajaan Sunda oleh Selat Sunda.
Menurut sejarah kota Ciamis pembagian wilayah Sunda-Galuh adalah sebagai berikut:
· Pajajaran berlokasi di Bogor beribukota Pakuan
· Galuh Pakuan beribukota di Kawali
· Galuh Sindula yang berlokasi di Lakbok dan beribukota Medang Gili
· Galuh Rahyang berlokasi di Brebes dengan ibukota Medang Pangramesan
· Galuh Kalangon berlokasi di Roban beribukota Medang Pangramesan
· Galuh Lalean berlokasi di Cilacap beribukota di Medang Kamulan
· Galuh Pataruman berlokasi di Banjarsari beribukota Banjar Pataruman
· Galuh Kalingga berlokasi di Bojong beribukota Karangkamulyan
· Galuh Tanduran berlokasi di Pananjung beribukota Bagolo
Dari segi budaya orang Sunda dikenal sebagai orang gunung karena banyak menetap di kaki gunung dan orang Galuh sebagai orang air. Dari faktor inilah secara turun temurun dongeng Sakadang Monyet jeung Sakadang Kuya disampaikan. Hingga pemerintahan Ragasuci (1297M–1303M) gejala ibukota mulai bergeser ke arah timur ke Saunggalah hingga sering disebut Kawali (kuali tempat air). Ragasuci sebenarnya bukan putra mahkota. Raja sebelumnya, yaitu Jayadarma, beristrikan Dyah Singamurti dari Jawa Timur dan memiliki putra mahkota Sanggramawijaya, lebih dikenal sebagai Raden Wijaya, lahir di Pakuan. Jayadarma kemudian wafat tapi istrinya dan Raden Wijaya tidak ingin tinggal di Pakuan, kembali ke Jawa Timur.
Kelak Raden Wijaya mendirikan Majapahit yang besar, hingga jaman Hayam Wuruk dan Gajah Mada mempersatukan seluruh nusantara, kecuali kerajaan Sunda yang saat itu dipimpin Linggabuana, yang gugur bersama anak gadisnya Dyah Pitaloka Citraresmi pada perang Bubat tahun 1357M. Sejak peristiwa Bubat, kerabat keraton Kawali ditabukan berjodoh dengan kerabat keraton Majapahit.
Sunda-Galuh kemudian dipimpin oleh Niskala Wastukancana, turun temurun hingga beberapa puluh tahun kemudian Kerajaan Sunda mengalami keemasan pada masa Sri Baduga Maharaja, Sunda-Galuh dalam prasasti disebut sebagai Pajajaran dan Sri Baduga disebut oleh rakyat sebagai Siliwangi, dan kembali ibukota pindah ke barat.Raja-raja Kerajaan Sunda
Di bawah ini deretan raja-raja yang pernah memimpin Kerajaan Sunda menurut naskah Pageran Wangsakerta (waktu berkuasa dalam tahun Maehi):
1. Tarusbawa (minantu Linggawarman, 669-723)
2. Harisdarma, atawa Sanjaya(menantu Tarusbawa, 723 - 732)
3. Tamperan Barmawijaya (732 - 739)
4. Rakeyan Banga (739 - 766)
5. Rakeyan Medang Prabu Hulukujang (766 - 783)
6. Prabu Gilingwesi (menantu Rakeyan Medang Prabu Hulukujang, 783 - 795)
7. Pucukbumi Darmeswara (menantu Prabu Gilingwesi, 795 - 819)
8. Rakeyan Wuwus Prabu Gajah Kulon (819 - 891)
9. Prabu Darmaraksa (adik ipar Rakeyan Wuwus, 891 - 895)
10. Windusakti Prabu Déwageng (895 - 913)
11. Rakeyan Kamuning Gading Prabu Pucukwesi (913 - 916)
12. Rakeyan Jayagiri (menantu Rakeyan Kamuning Gading, 916 - 942)
13. Atmayadarma Hariwangsa (942 - 954)
14. Limbur Kancana (putera Rakeyan Kamuning Gading, 954 - 964)
15. Munding Ganawirya (964 - 973)
16. Rakeyan Wulung Gadung (973 - 989)
17. Brajawisésa (989 - 1012)
18. Déwa Sanghyang (1012 - 1019)
19. Sanghyang Ageng (1019 - 1030)
20. Sri Jayabupati (Detya Maharaja, 1030 - 1042)
21. Darmaraja (Sang Mokténg Winduraja, 1042 - 1065)
22. Langlangbumi (Sang Mokténg Kerta, 1065 - 1155)
23. Rakeyan Jayagiri Prabu Ménakluhur (1155 - 1157)
24. Darmakusuma (Sang Mokténg Winduraja, 1157 - 1175)
25. Darmasiksa Prabu Sanghyang Wisnu (1175 - 1297)
26. Ragasuci (Sang Mokténg Taman, 1297 - 1303)
27. Citraganda (Sang Mokténg Tanjung, 1303 - 1311)
28. Prabu Linggadéwata (1311-1333)
29. Prabu Ajiguna Linggawisésa (1333-1340)
30. Prabu Ragamulya Luhurprabawa (1340-1350)
31. Prabu Maharaja Linggabuanawisésa (yang gugur dalam Perang Bubat, 1350-1357)
32. Prabu Bunisora (1357-1371)
33. Prabu Niskalawastukancana (1371-1475)
34. Prabu Susuktunggal (1475-1482)
35. Jayadéwata (Sri Baduga Maharaja, 1482-1521)
36. Prabu Surawisésa (1521-1535)
37. Prabu Déwatabuanawisésa (1535-1543)
38. Prabu Sakti (1543-1551)
39. Prabu Nilakéndra (1551-1567)
40. Prabu Ragamulya atau Prabu Suryakancana (1567-1579)
Pada Saat terjadinya perang bubat yang berakibat gugurnya Parabu Linggabuanan, putra mahkota yang bernama Niskala Wastu Kancana waktu itu masih kecil. Oleh karena itu kerajaan dipegang Hyang Bunisora beberapa waktu sebelum akhirnya diserahkan kepada Niskala Wastu Kancana ketika sudah dewasa. Keterangan mengenai Niskala Wastu Kancana, dapat diperjelas dengan bukti berupa Prasasti Kawali dan Prasasti Batutulis serta Kebantenan.

Read More

KIPRAH GRUP MUSIK GALENGAN SORA

 KIPRAH GRUP MUSIK GALENGAN SORA AWI BANDUNG - Terinspirasi Karya Seni Warisan Leluhur 

Sayup-sayup merdu terdengar dari lantunan suara sinden yang menyanyikan lagu Sunda dengan iringan berbagai alat musik tradisional. Namun,ada yang berbeda dari alat musik yang digunakan.

Awalnya mungkin tidak ada yang mengira ragam bunyi alat musik itu berasal dari bambu. Namun,begitu memastikan, baik suara gong,kendang, maupun terompet,nyatanya musik pengiring ini benarbenar berasal dari bambu. Siang itu,sekumpulan seniman muda yang menamakan dirinya Galengan Sora Awi Bandung asyik memainkan berbagai alat musik dari bambu.

Mereka cukup atraktif dan mahir memainkan alat musik bambu seperti Karinding, Celempung,Toleat,Kendang Awi,Goong Awi,serta Kohkol. Perpaduan suara yang dihasilkan begitu dinamis,terlebih lantunan suara sinden yang mampu menghipnotis penonton dalam pagelaran seni itu.

Pimpinan Galengan Sora Awi Bandung Ade Hendi atau akrab dipanggil Mang Udung mengungkapkan,lima tahun lalu dirinya terinspirasi dengan banyaknya limbah bambu di sekitar rumahnya,di Jalan Sukasari 2,Dipati Ukur, Bandung. Dia berpikir agar bisa memanfaatkan bambu limbah itu untuk menghasilkan suatu karya seni.

“Akhirnya saya memutuskan untuk membuat sejumlah alat musik dari bambu. Hasilnya,setelah membuat beberapa modifikasi,jadilah alat musik yang sekarang saya bawa. Semua alat musik ini bisa dimainkan oleh beberapa orang,”jelas Mang Udung. Motivasi dia untuk tetap menggeluti karya seni dari bambu semakin kuat karena hal tersebut merupakan warisan karuhun (leluhur).

Untuk mengembangkan karya seni ini,Mang Ujang mengaku,tidak perlu bermodal besar,cukup dengan mengasah kreativitas semata. Sebab,bahan baku bambu di Jabar ini sangat melimpah. Terkait dengan kiprah kelompoknya selama ini,dia mengaku sudah berkali-kali mengikuti pertunjukan di berbagai kota. Sejumlah event seperti pameran karya seni acap kali diikutinya,tentunya dengan memboyong semua alat musik yang dibuat secara otodidak ini.

Lelaki paruh baya ini berharap,alat musik dari bambu buah karyanya itu bisa tersosialisasi dan digandrungi masyarakat Jabar. Sebab,dia tidak menampik kalau jenis alat musik ini belum terlalu memasyarakat.? ASEP SUPIANDI Purwakarta

Sumber : http://www.seputar-indonesia.com

Read More

Musim Hujan, Arung Jeram Marema

 Musim Hujan, Arung Jeram Marema

CIKIDANG-Musim hujan turun, minat wisatawan untuk menikmati wisata arung jeram yang ada di Kabupaten Sukabumi makin tinggi. Seperti di objek wisata arung jeram Riam Jeram Sungai Citarik Kecamatan Cikidang. Sejak musim penghujan tiba, jumlah penikmat salah satu olahraga pemacu adrenalin ini setiap hari libur atau akhir pekan, selalu dipadati wisatawan, hal ini cukup berbeda dengan peminat arung jeram saat musim kemarau lalu.
“Sekarang ini bisa dibilang cukup ramai. Kira-kira peningkatannya ada 40 persen. Dalam sehari bisa dilakukan dua kali shift yaitu pagi pukul 09.00 dan siang mulai pukul 12.30,” ujar Acun Sampurna, salah seorang pemandu arung jeram kepada Radar, belum lama ini.
Selain diramaikan wisatawan domestik, peminat arung jeram juga banyak yang berasal dari daerah Sukabumi dan Jabodetabek.”Hanya selain wisatawan menikmati derasnya sungai. Tantangannya saat musim penghujan adalah para pemandu arung jeram dituntut harus lebih ekstra waspada,” terang Acun.
Sementara itu, Widi Setia Ningsih, seorang wisatawan asal Kalideres Jakarta Barat mengaku sudah lama menunggu berwisata arung jeram di waktu musim hujan seperti sekarang ini.” Arung jeram di Sukabumi tidak kalah seru dengan yang ada di Bali, apalagi kalau musim hujan, pasti seru meski harus lebih hati-hati,” ungkapnya.(wan)

Sumber : http://www.radarsukabumi.com/?p=28064

Read More

DIINGINNYA SUASANA HATI DI AIR TERJUN CIISMUN

 DIINGINNYA  SUASANA HATI DI AIR TERJUN CIISMUN

CIANJUR - Selain berfungsi sebagai tempat penelitian berbagai spesies tanaman dari seluruh Indonesia dan mancanegara, agar tumbuh dan berkembang, Kebun Raya Cibodas-Lembaga Ilmu Penelitian Indonesia (KRC-LIPI) Kabupaten Cianjur juga berfungsi sebagai tempat wisata.
Salah satu destinasi wisata di sana yakni Curug atau Air Terjun Ciismun. Air terjun Ciismun yang mempunyai ketinggian sekitar 20 meter merupakan salahsatu tempat wisata di KRC-LIPI yang banyak dikunjungi oleh para wisatawan.
Air terjun ini berjarak sekitar satu kilometer dari gerbang belakang dan berada dari samping kiri gerbang. Menuju lokasi Ciismun, bisa ditempuh dengan berjalan kaki. Namun, jika kita melalui gerbang utama air terjun ini berjarak kurang lebih dua kilometer.
Air terjun Ciismun, adalah salahsatu di antara beberapa curug atau fasilitas hiburan yang ada di kawasan Kebun Raya Cibodas-LIPI. Berada di kaki Gunung Gede-Pangrango yang berhawa dingin, KRC–LIPI memang ditata untuk memberikan kesejukan kepada para pengunjungnya.
Pihak pengelola sengaja membangun jalan menuju air terjun Ciismun, dan jalan air untuk melengkapi keindahan panorama alam di wilayah itu. Di kiri dan kanan jalan air ditata secara permanen untuk mencegah erosi.
Selain digunakan sebagai latar belakang (Background) pengambilan poto. Curug Ciismun juga sering dijadikan tempat untuk mendinginkan suasana hati dan pikiran oleh sebagian pengunjung ketika sedang menghadapi kejenuhan dan cape akibat rutinitas kerja. Bahkan, tak jarang pengunjung yang tidak tergoda untuk sekedar mandi atau basah-basahan.
Kebun Raya Cibodas-LIPI, terletak di Desa Cimacan, Kecamatan Cipanas, Kab Cianjur. Jaraknya sekitar 85 km dari Jakarta atau sekitar 90 menit perjalanan melalui jalan raya Bogor-Puncak-Cianjur. Dan terletak di ketinggian sekitar 1.500 meter dengan berhawa sejuk 18 derajat celcius.
Selain Curug Ciismun, KRC-LIPI, memiliki kekayaan flora yang luar biasa. Selain aneka tumbuhan langka, di salah satu sudut taman raya ini terdapat pula rumah kaca berisi dengan jenis-jenis kaktus dan anggrek.
Selama melakukan perjalanan menuju ke Curug Ciismun. Setiap pengunjung akan dipayungi dengan rindangnya pepohonan yang tinggi dan tumbuh di kanan-kiri jalan. Di latari keindahan pemandangan puncak Gunung Gede yang terasa begitu dekat. Setiap pengunjung dijamin tidak akan merasa kelelahan karena indahnya suara kicauan burung dan gemercik air sungai senantiasa akan menemani perjalanan anda.
Bagi yang sudah jenuh dengan rutinitas kerja harian dan sesaknya suasana di tengah kota, kesejukan kawasan KRC-LIPI terutama di kawasan air terjun Ciismun. Dijamin, beban penat yang menimpa pun akan terasa sirna karena terbayar oleh kesejukan dan keindahan air terjun Ciismun.
Staf Jasa Informasi KRC-LIPI Cianjur, Dwi Novia Puspitasari mengatakan, kesejukan di Kebun Raya Cibodas merupakan dampak dari penataan kawasan yang didominasi pohon-pohon besar, diantaranya cemara dan rasamala. “Selain mempertahankan keberadaan berbagai jenis pohon di seluruh kawasan, Kebun Raya Cibodas juga ditata mengikuti kontur tanah,” ujarnya
Tebing-tebing di kawasan Kebun Raya Cibodas juga ditata dengan rapi. Terdapat jalan lebar dengan tatanan batu yang dibuat berbelok-belok. Air Terjun Ciismun, Air Terjun Cibogo, dan jalan air merupakan tempat yang jarang dilewatkan pengunjung.
Pada hari Minggu, pengunjung yang datang bisa mencapai 15.000 orang, tetapi pada hari biasa jarang ada rombongan yang datang. Selain mendapatkan kesegaran di dalam kawasan Kebun Raya Cibodas, para pengunjung pun bisa membawa oleh-oleh untuk dibawa pulang. (des)

Sumber : http://www.radarsukabumi.com

Read More

Melirik Potensi Wisata Pegunungan Panteun

 TEMPAT WISATA CIAMIK DI MAJALENGKA

Pegunungan Panteun, Desa Sidamukti, Kecamatan/Kabupaten Majalengka diproyeksikan akan dibangun lokasi olahraga Paralayang. Tidak tanggung-tanggung, daerah berjuluk Kota Angin ini juga diagendakan menjadi tuan rumah festival Paralayang.
PESONA Gunung Panteun di Desa Sidamukti Kecamatan/Kabupaten Majalengka tidak luput dari pengamatan Pemkab Majalengka untuk dikembangkan. Menurut para ahli olahraga Paralayang, lokasi itu sangat cocok untuk olahraga aeromodeling. Bahkan, beberapa waktu lalu investor dari Jerman sempat melakukan survei di lokasi tersebut.
Adanya potensi yang sangat bagus di daerah Pegunungan ini, Bupati Majalengka, H Sutrisno SE MSi dan jajaran pejabat struktural mengunjungi lokasi itu, Selasa (13/12).
Sebelum sampai di puncak, rombongan dihadapi dengan jalan berliku dan lumpur. Panjangnya sekitar 800 meter dari dataran rendah di bawahnya.
Setibanya di sana, pemandangan indah terlihat jelas di sana. Rombongan pun bergiliran menggunakan sepeda motor trail dan mobil khusus untuk dataran tinggi.
Pada kesempatan tersebut, diperlihatkan simulasi olahraga Paralayang oleh salah satu atlet SEA Games XXVI/2011, Aris.
Tak pelak, suasana itu semakin berkesan. Dalam simulasi tersebut, kedua atlet memperlihatkan cara menggunakan parasut yang benar, melakukan manuver, serta memperagakan cara landing atau mendarat.
Untuk landing atau landasan akhir olahraga Paralayang, digunakan lapangan sepakbola Desa Sidamukti Kecamatan/Kabupaten Majalengka yang terlihat di garis start di Pegunungan Panteun (tepatnya di atas).
Menurut Bupati Sutrisno, pemkab akan mendorong perkembangan olahraga Paralayang di pegunungan ini. Dia menyebut, kalau sudah dibangun obyek wisata dan olahraga Paralayang di lokasi ini, peluang menarik wisatawan sangat besar.
Di samping itu, untuk menyetarakan
perkembangan pariwisata olahraga Paralayang, Pemkab Majalengka merencanakan untuk menata perkebunan jagung yang berada persis di sekitar lokasi start.
Selain itu, akan dibangun juga kebun mangga Gedong Gincu asli Majalengka sebagai bentuk penyelarasan obyek wisata agrobisnis.
“Sesuai visi Majalengka, kami akan memanfaatkan dengan baik peluang ini,” ujarnya kepada para wartawan.
Dia menambahkan, lokasi pegunungan Panteun sangat cocok dibandingkan tataran wilayah daerah lain di Jawa Barat.
Karenanya, Sutrisno berjanji akan mendorong pembangunan olahraga wisata tersebut mulai dari penataan akses jalan menuju lokasi, hingga penataan wisata lain di sekitarnya.
“Menurut para ahli, di sini kondisi angin sangat baik. Buktinya, para atlet Paralayang bisa balik lagi ke tempat start. Beda dengan daerah lain yang hanya bisa mendarat di landing atau landasan,” terangnya.
Lebih jauh Sutrisno berharap, ketika pembangunan olahraga wisata Paralayang selesai, bisa menjadi ikon Bandara Internasional Jawa Barat (BIJB) di mana akan banyak turis dan wisatawan asing ke Majalengka.
“Dua hal untuk mewujudkan magnet wisata adalah adanya kemauan dan kemampuan. Kalau dua hal ini menjadi satu, maka kita bisa menarik investor dan para wisatawan. Akhirnya, kami pun akan serius menanggapi potensi itu,” terangnya.
Kepala Dinas Pemuda, Olahraga, Kebudayaan, dan Pariwisaya (Disporabudpar) Kabupaten Majalengka, Hj Suratih Puspa SH MM menjelaskan, untuk sosialisasi kepada masyarakat, akhir pekan ini akan digelar festival olahraga Paralayang yang diikuti atlet-atlet Paralayang dunia.
“Bentuk promosinya adalah dengan menggelar festival. Rencananya, akan ada 50 atlet Paralayang lokal dan dunia yang akan menjajal track Paralayang di Pegunungan Panteun,” ungkapnya. (mid)

Sumber : http://www.radarcirebon.com
 

Read More

 SASAKALA SITU BAGENDIT

Di wewengkon Garut Kecamatan Banyuresmi aya situ anu ngaranna kawentar ka mana-mana, nyaéta Situ Bagendit. Cék sasakala mah, éta Situ Bagendit téh asal-muasalna kieu:

Baheula, aya hiji randa beunghar katelahna Nyi Endit. Ieu téh saenyana mah nénéhna, da ngaranna sajati mah Nyi Bagendit. Manéhna téh kacida pisan kumedna.

Geus taya nu bireuk deui kana kakumedanana téh. Salian ti pakacar-pakacarna mah, tara aya nu larsup ka imahna. Éstuning lain babasan éta mah hirup nyorangan téh. Ngahaja mencilkeun manéh, ngababakan di tengah pasawahan anu upluk-aplak. Maksudna taya lian, ku bawaning embung campur jeung batur, da sieun kasoro téa.

Kacaturkeun keur usum panén, di ditu di dieu ceuyah dibaruat. Ka sawah Nyi Endit ogé réa nu gacong. Ari réngsé dibuat jeung sanggeus paréna dikaleuitkeun, sakumaha tali paranti, Nyi Endit nyieun sidekah. Ngondang lebé jeung sawatara tatangga. Popolahna saniskara ku sorangan, teu aya nu ngabantuan. Barang geus tarapti, sakur nu mantuan ngakut tuluy diondang ngariung tumpeng. Atuh anu ngariung téh nepi ka ratusna. Tapi sadia tumpengna teu sabaraha, nepi ka ngan sakotéap gé geus bérés, bari tingkarétap kénéh.

Keur meujeuhna balakécrakan, solongkrong aya aki-aki bongkok nu nyampeurkeun. Ku pribumi teu ditari teu ditakon. Nya pok aki-aki téh waléh yén teu kawawa lapar, sugan aya sih piwelas. Ana gantawang téh Nyi Endit bet nyarékan, nyék-sék-nyéksékkeun, pajarkeun téh taya kaéra, teu ngahutang gawé, ménta bagian. Tungtungna nepi ka nundung, aki-aki dititah nyingkah. Cindekna mah geus lain picaritaeun wé.

Aki-aki indit bari jumarigjeug, bangun teu nangan. Méméh indit manéhna ngomong kieu, “Sagala gé boh ka nu hadé boh ka nu goréng, moal taya wawalesna.”

Ngomong kitu téh kasaksian ku sakur nu aya di dinya. Saréngséna nu dalahar tuluy amit rék baralik. Kakara gé patinglaléos, rug-reg ngarandeg, sabab aya nu tinggarero, “Caah! Caah!” cenah.

Henteu kanyahoan deui ti mana datangna cai, ngan leb wé pakarangan Nyi Endit téh geus kakeueum. Atuh kacida ributna, jalma-jalma geus teu inget ka diri batur, asal salamet dirina baé. Nyi Endit ogé nya kitu, niat rék nyingkiran cai, tapi barang kaluar pisan ti imahna, cai téh nepi ka lir ombak laut tinggaruling ka palebah Nyi Endit. Imahna terus kakeueum méh laput.

Nyi Endit angkleung-angkleungan, bari satungtung bisa mah teu weléh-weléh sasambat ménta tulung Tapi taya nu nulungan, da batur gé sarua ripuhna. Nyi Endit ngalelep. Beuki lila, cai téh beuki gedé baé. Nepi ka jadi situna, ngeueum sakabéh pakaya Nyi Bagendit.

Read More